生活是一种艺术，属于极少数人，生存是一种态度，属于大多数人，死亡是一种勇气，与生存一线相连。

01

死亡并不可怕

美国著名心理学家雷蒙德·穆迪通过研究150个濒死体验者的死亡感知，写了一本书《死亡回忆》，发现死亡的可怕被高估了......

死亡者在死亡到来的时候以顿悟的方式阐述着高深的哲学，从而变得没有烦恼，清澈美丽，安静祥和。

生存是信念的支撑，不断的填补绝望的心灵，死亡是信念的释放，让绷紧的心灵得到彻底解脱。

畏惧死亡，因为生命尚有一丝希望的力量在牵制着，情，信仰，欲望......

探索死亡，是探索肉体与灵魂、物质与精神的深层关系。死亡的必然性与偶然性、灵魂的可毁灭性与不可毁灭性、人生的有限性与无限性、死亡和永生的个体性与群体性、“向死而在”与“向死的自由”等等不一而足。

肉体承载着灵魂的温度，是灵魂的外在表述，灵魂寄托着肉体的希望，是肉体最疯狂的享受和最悲情的灾难。死亡可能是永生，也可能是永别，人生总是在互相的卑微中忙碌着，可能是有限的快乐，也可能是无限的梦魇。当道德成为约束自由的唯一法则时，也许达到了生存最终的追求。

《斐多篇》中，柏拉图把是否参悟透死亡看作是鉴定哲学家的标准，因为参悟死亡意味着宽容、静谧、上善若水，虚极静笃。意味着对名利、世俗、琐事的彻底解脱。没有参悟死亡的能力，即使看起来十分博学，也不过充其量是一个卖弄学问的“智者”，终究算不上一个“真哲学家”。

柏拉图认为：哲学是“死亡的排练”，其中隐藏着对真和善的不懈追求，隐藏着理念的辩证知识（理念是纯粹精神的、与世界受到生死规律事物毫无关系、关于永恒无限的）。那些迷恋世间繁华美好，执着于身体和生命的享受的人是无法超脱事物之外的。只有当意识从肉体的禁锢中解放出来，摆脱欲望的束缚，才能获得真真的哲学知识。哲学的目的在于追求真善美。

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02

哲学家如何面对死亡

1、苏格拉底

当得知自己已经被判处死刑的时候，他淡定的回答：“随他们吧。现在分手的时候到了，我去死，你们活着；究竟谁过得更幸福，只有神知道。“

临死之前，苏格拉底留下遗言——“克里同，我欠阿斯克勒庇俄斯一只鸡，替我向阿斯克勒庇俄斯还了”。

不论高低贵贱，当无辜的生命在荒谬中的审判中接受死亡时，正义也死了。人为的权力隐藏着多少无可奈何？因为无可奈何，又有多少人选择死亡这种极端方式？不求人人都是哲学家，但求人人都不要用正义的幌子审视别人。

2、第欧根尼

有人问第欧根尼如果你死了，你喜欢什么样的埋葬方式？第欧根尼轻蔑一笑：”头朝下，因为过不了多久脸就会翻过来朝上“。

死亡是一个过程，也只是一种形态的变化，规律不会因为死亡而变得复杂，人心也不会因为死亡而变得清澈。想象在脸部朝下的坟墓里看着忙忙碌碌人，随着时间的翻翻身，未尝不是一种洒脱。

村上春树的杂文集里，他说：

我们生活在一个多么艰难的社会里啊！也许我们会抱起胳膊，搔着脑壳。然而不管喜欢还是不喜欢，这就是我们居住的世界。我们只能在这里生存下去。

3、莫尔

莫尔的死是悲惨的，原因竟然是因为拒绝祝福亨利八世与第二任妻子安妮·波琳的婚姻，就被以涉嫌忤逆教皇权威和叛国罪处以绞刑。

在监狱关押的时候，莫尔写了一篇《快乐对苦难对话录》。其中有这么一段话：

如果可能仅仅由我承受世间全部的痛苦，却能够让别人永远享有所向往的欢乐，这点痛苦就不算什么。因此，我请求你不要忘记那种欢乐，将所有世俗痛苦从心中驱逐。

走向刑台前，莫尔说：“你保证我安全上去，至于怎么下来，我自己都安排好了。”

不要去无端指责选择死亡的人的懦弱，有时候可能仅仅是因为不想妥协，身体里流淌着悲壮的血液。死于压迫的反抗，你是光荣的，死于自己的任性，你是悲哀的。

4、鲍德里亚

鲍德里亚被诊断出癌症，他在笔记中写道：死亡把事情安排得很好，因为正是我要缺席在这个世界，使这个世界明显更不值得生活于其中了。

死亡是最好的归宿，比起在痛苦的活着，碌碌无为，空虚寂寞。自杀是最坏的归宿，比起不知结局的未来，花花世界，朗朗乾坤，总有那么一点空间。

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03

我们如何对待死亡

对于自然界来说，人类的死亡只不过是如同花开花落一样平淡无奇。只是一个变化的过程。埋入泥土，分解成有机物，回归最原始的方式。不论是被人类定义的天才、圣人还是被人类定义的庸人、小人。

对于人类来说，个体的死亡不过是一声别人的哭泣或者一个娱乐的话题。死亡之后，人的生存价值被标注上一个标签，然后这个标签就成为评析好坏的标准。不再有为自己辩护和说话的能力，那时候就只能任人摆布，不管你是谁。这就是在别人的眼光中活着，在别人的眼光中死去。

我们的世界充斥着各种各样的道理，各种各样的规则。在这些道理和规则中生活着各式各样的人。每一个人每天都会在或喜或悲中度过。每一个人都有自己的一套判定标准，都在用自己的目光审视形形色色的事情、别人和自己。有人在践踏道德和别人利益中洋洋得意，悠然在谩骂别人中获得激情，有人在说风凉话评价别人的做法中赢取掌声。唯独很少有人深入到灵魂深处最深切的自由意志和道德准则中去。

每个人都觉得自己是个哲学家，每个人都觉得自己是世界上最少犯错误的，每个人都有一万种理由去做一些并不光彩的事情。

然而，对于死亡来说，什么都不重要。当肉体慢慢的腐蚀成一滩烂泥的时候，剩下一堆白骨，然后成为儿童探险的玩具。肉体先走，精神不死，自由不死，在潜移默化的基因中传递给下一代。继续着你的无聊生活。

从生命中跳出来，放弃一切固有的观点和模式化的想法，重新定义自己和自己的生活，既然归宿都是一样，任性一把又如何？该说的为什么要憋在心里，该做的（非道德除外，无可奈何的非道德不除外)为什么要犹豫不决？该站起来走路的时候为什么还要一直趴着？

海德格尔说："死亡作为此在的终结乃是此在最本己的、无所关联的、确知的、而作为其本身则不确定的、超不过的可能性。死亡作为此在的终结存在在这一存在者向其终结的存在之中。"

海德格尔死亡哲学的意思是向死而生，死亡不是一个事件，车祸、疾病.....死亡不可能作为一种对象性的事件被经验。我们可以看到别人的死亡，我们却不能经历别人的死亡。

“我们并不在本然的意义上经历他人的死亡过程，我们最多也总不过‘在傍’”。通过验证某某死了，然后证明我还活着，劝说着某某的亲人勇敢的面对生活。

我们体悟死亡，要向死而生，提前到死中去。这并不是说要我们自杀，而是去体验我们真实的自己，做想做的事情，不要因为生活或社会的重担而丧失独立人格。勇敢的去追求，去反抗不合理，去大声的说不。